Sacca-nana - Versionsgeschichte

Kurt Singer am 29. Mai 2022 um 19:21 Uhr

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Kurt Singer am 23. Mai 2020 um 11:59 Uhr

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	"Unter diesen ist die im Verständnis bestehende Erkenntnis weltlich ([[lokiya]]) und entsteht mit Hinsicht auf die Leidensaufhebung und den Pfad aufgrund von Hörensagen usw. (nicht aufgrund der eigenen Verwirklichung des überweltlichen Pfades). Die in Durchdringung bestehende Erkenntnis aber ist überweltlich (lokuttara); die Leidenserlöschung als Objekt habend durchdringt sie aufgrund ihrer Funktion die vier Wahrheiten (alle in demselben Augenblicke), wie es heißt (S. 56-30): ‘Wer, ihr Mönche, das Leiden erkennt, der erkennt auch die Entstehung des Leidens, erkennt auch die Erlöschung des Leidens, erkennt auch den zur Leidenserlöschung führenden Pfad.'" (Vis. XVI).		"Unter diesen ist die im Verständnis bestehende Erkenntnis weltlich ([[lokiya]]) und entsteht mit Hinsicht auf die Leidensaufhebung und den Pfad aufgrund von Hörensagen usw. (nicht aufgrund der eigenen Verwirklichung des überweltlichen Pfades). Die in Durchdringung bestehende Erkenntnis aber ist überweltlich (lokuttara); die Leidenserlöschung als Objekt habend durchdringt sie aufgrund ihrer Funktion die vier Wahrheiten (alle in demselben Augenblicke), wie es heißt (S. 56-30): ‘Wer, ihr Mönche, das Leiden erkennt, der erkennt auch die Entstehung des Leidens, erkennt auch die Erlöschung des Leidens, erkennt auch den zur Leidenserlöschung führenden Pfad.'" (Vis. XVI).

	"Was aber die weltliche Erkenntnis anbetrifft, so vertreibt die Erkenntnis des Leidens die durch Befangensein in Vorurteilen bedingte 'Persönlichkeitsansicht' (sakkaya-ditth], > [[ditthi]]), die Erkenntnis der Leidensentstehung aber vertreibt die 'Vernichtungsansicht' (uccheda-ditti, siehe ditthi), die Erkenntnis der Leidenserlöschung die 'Ewigkeitsansicht' ([[sassata-ditthi]], siehe ditthi), und die Erkenntnis des Pfades die 'Ansicht von der Wirkungslosigkeit der Taten' ([[akiriya-ditthi]], siehe ditthi).« (Vis. XVI).		"Was aber die weltliche Erkenntnis anbetrifft, so vertreibt die Erkenntnis des Leidens die durch Befangensein in Vorurteilen bedingte 'Persönlichkeitsansicht' (sakkaya-ditth], > [[ditthi]]), die Erkenntnis der Leidensentstehung aber vertreibt die 'Vernichtungsansicht' (uccheda-ditti, siehe ditthi, die Erkenntnis der Leidenserlöschung die 'Ewigkeitsansicht' ([[sassata-ditthi]], siehe ditthi), und die Erkenntnis des Pfades die 'Ansicht von der Wirkungslosigkeit der Taten' ([[akiriya-ditthi]], siehe ditthi).« (Vis. XVI).


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Kurt Singer am 23. Mai 2020 um 11:58 Uhr

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	"Unter diesen ist die im Verständnis bestehende Erkenntnis weltlich ([[lokiya]]) und entsteht mit Hinsicht auf die Leidensaufhebung und den Pfad aufgrund von Hörensagen usw. (nicht aufgrund der eigenen Verwirklichung des überweltlichen Pfades). Die in Durchdringung bestehende Erkenntnis aber ist überweltlich (lokuttara); die Leidenserlöschung als Objekt habend durchdringt sie aufgrund ihrer Funktion die vier Wahrheiten (alle in demselben Augenblicke), wie es heißt (S. 56-30): ‘Wer, ihr Mönche, das Leiden erkennt, der erkennt auch die Entstehung des Leidens, erkennt auch die Erlöschung des Leidens, erkennt auch den zur Leidenserlöschung führenden Pfad.'" (Vis. XVI).		"Unter diesen ist die im Verständnis bestehende Erkenntnis weltlich ([[lokiya]]) und entsteht mit Hinsicht auf die Leidensaufhebung und den Pfad aufgrund von Hörensagen usw. (nicht aufgrund der eigenen Verwirklichung des überweltlichen Pfades). Die in Durchdringung bestehende Erkenntnis aber ist überweltlich (lokuttara); die Leidenserlöschung als Objekt habend durchdringt sie aufgrund ihrer Funktion die vier Wahrheiten (alle in demselben Augenblicke), wie es heißt (S. 56-30): ‘Wer, ihr Mönche, das Leiden erkennt, der erkennt auch die Entstehung des Leidens, erkennt auch die Erlöschung des Leidens, erkennt auch den zur Leidenserlöschung führenden Pfad.'" (Vis. XVI).

	"Was aber die weltliche Erkenntnis anbetrifft, so vertreibt die Erkenntnis des Leidens die durch Befangensein in Vorurteilen bedingte 'Persönlichkeitsansicht' (sakkaya-ditth], > [[ditthi]]), die Erkenntnis der Leidensentstehung aber vertreibt die 'Vernichtungsansicht' ([[uccheda-ditti]], siehe ditthi), die Erkenntnis der Leidenserlöschung die 'Ewigkeitsansicht' ([[sassata-ditthi]], siehe ditthi), und die Erkenntnis des Pfades die 'Ansicht von der Wirkungslosigkeit der Taten' ([[akiriya-ditthi]], siehe ditthi).« (Vis. XVI).		"Was aber die weltliche Erkenntnis anbetrifft, so vertreibt die Erkenntnis des Leidens die durch Befangensein in Vorurteilen bedingte 'Persönlichkeitsansicht' (sakkaya-ditth], > [[ditthi]]), die Erkenntnis der Leidensentstehung aber vertreibt die 'Vernichtungsansicht' (uccheda-ditti, siehe ditthi), die Erkenntnis der Leidenserlöschung die 'Ewigkeitsansicht' ([[sassata-ditthi]], siehe ditthi), und die Erkenntnis des Pfades die 'Ansicht von der Wirkungslosigkeit der Taten' ([[akiriya-ditthi]], siehe ditthi).« (Vis. XVI).


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Kurt Singer am 23. Mai 2020 um 11:58 Uhr

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	"Unter diesen ist die im Verständnis bestehende Erkenntnis weltlich ([[lokiya]]) und entsteht mit Hinsicht auf die Leidensaufhebung und den Pfad aufgrund von Hörensagen usw. (nicht aufgrund der eigenen Verwirklichung des überweltlichen Pfades). Die in Durchdringung bestehende Erkenntnis aber ist überweltlich (lokuttara); die Leidenserlöschung als Objekt habend durchdringt sie aufgrund ihrer Funktion die vier Wahrheiten (alle in demselben Augenblicke), wie es heißt (S. 56-30): ‘Wer, ihr Mönche, das Leiden erkennt, der erkennt auch die Entstehung des Leidens, erkennt auch die Erlöschung des Leidens, erkennt auch den zur Leidenserlöschung führenden Pfad.'" (Vis. XVI).		"Unter diesen ist die im Verständnis bestehende Erkenntnis weltlich ([[lokiya]]) und entsteht mit Hinsicht auf die Leidensaufhebung und den Pfad aufgrund von Hörensagen usw. (nicht aufgrund der eigenen Verwirklichung des überweltlichen Pfades). Die in Durchdringung bestehende Erkenntnis aber ist überweltlich (lokuttara); die Leidenserlöschung als Objekt habend durchdringt sie aufgrund ihrer Funktion die vier Wahrheiten (alle in demselben Augenblicke), wie es heißt (S. 56-30): ‘Wer, ihr Mönche, das Leiden erkennt, der erkennt auch die Entstehung des Leidens, erkennt auch die Erlöschung des Leidens, erkennt auch den zur Leidenserlöschung führenden Pfad.'" (Vis. XVI).

	"Was aber die weltliche Erkenntnis anbetrifft, so vertreibt die Erkenntnis des Leidens die durch Befangensein in Vorurteilen bedingte 'Persönlichkeitsansicht' ([[sakkaya-~~ditthi]~~], > [[ditthi]]), die Erkenntnis der Leidensentstehung aber vertreibt die 'Vernichtungsansicht' ([[uccheda-ditti]], siehe ditthi), die Erkenntnis der Leidenserlöschung die 'Ewigkeitsansicht' ([[sassata-ditthi]], siehe ditthi), und die Erkenntnis des Pfades die 'Ansicht von der Wirkungslosigkeit der Taten' ([[akiriya-ditthi]], siehe ditthi).« (Vis. XVI).		"Was aber die weltliche Erkenntnis anbetrifft, so vertreibt die Erkenntnis des Leidens die durch Befangensein in Vorurteilen bedingte 'Persönlichkeitsansicht' (sakkaya-ditth], > [[ditthi]]), die Erkenntnis der Leidensentstehung aber vertreibt die 'Vernichtungsansicht' ([[uccheda-ditti]], siehe ditthi), die Erkenntnis der Leidenserlöschung die 'Ewigkeitsansicht' ([[sassata-ditthi]], siehe ditthi), und die Erkenntnis des Pfades die 'Ansicht von der Wirkungslosigkeit der Taten' ([[akiriya-ditthi]], siehe ditthi).« (Vis. XVI).


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Kurt Singer am 21. Mai 2020 um 21:34 Uhr

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	== Sacca-nana *1 ==		== Sacca-nana *1 ==

	Die 'Erkenntnis der Wahrheiten', mag zweierlei Art sein: im Verständnis bestehende Erkenntnis Anubodha-nana > [[Abhinnana]] und in Durchdringung (Verwirklichung) bestehende Erkenntnis ([[~~pativedha-nana~~]]; vgl. [[pariyatti]]).		Die 'Erkenntnis der Wahrheiten', mag zweierlei Art sein: im Verständnis bestehende Erkenntnis ''Anubodha-nana'' > [[Abhinnana]] und in Durchdringung (Verwirklichung) bestehende Erkenntnis ''Pativedha-nana'' > [[Abhinnana]]; vgl. [[pariyatti]]).

	"Unter diesen ist die im Verständnis bestehende Erkenntnis weltlich ([[lokiya]]) und entsteht mit Hinsicht auf die Leidensaufhebung und den Pfad aufgrund von Hörensagen usw. (nicht aufgrund der eigenen Verwirklichung des überweltlichen Pfades). Die in Durchdringung bestehende Erkenntnis aber ist überweltlich (lokuttara); die Leidenserlöschung als Objekt habend durchdringt sie aufgrund ihrer Funktion die vier Wahrheiten (alle in demselben Augenblicke), wie es heißt (S. 56-30): ‘Wer, ihr Mönche, das Leiden erkennt, der erkennt auch die Entstehung des Leidens, erkennt auch die Erlöschung des Leidens, erkennt auch den zur Leidenserlöschung führenden Pfad.'" (Vis. XVI).		"Unter diesen ist die im Verständnis bestehende Erkenntnis weltlich ([[lokiya]]) und entsteht mit Hinsicht auf die Leidensaufhebung und den Pfad aufgrund von Hörensagen usw. (nicht aufgrund der eigenen Verwirklichung des überweltlichen Pfades). Die in Durchdringung bestehende Erkenntnis aber ist überweltlich (lokuttara); die Leidenserlöschung als Objekt habend durchdringt sie aufgrund ihrer Funktion die vier Wahrheiten (alle in demselben Augenblicke), wie es heißt (S. 56-30): ‘Wer, ihr Mönche, das Leiden erkennt, der erkennt auch die Entstehung des Leidens, erkennt auch die Erlöschung des Leidens, erkennt auch den zur Leidenserlöschung führenden Pfad.'" (Vis. XVI).

Kurt Singer am 21. Mai 2020 um 21:33 Uhr

2020-05-21T21:33:36Z

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	== Sacca-nana *1 ==		== Sacca-nana *1 ==

	Die 'Erkenntnis der Wahrheiten', mag zweierlei Art sein: im Verständnis bestehende Erkenntnis ([[~~anubodha-nana~~]]) und in Durchdringung (Verwirklichung) bestehende Erkenntnis ([[pativedha-nana]]; vgl. [[pariyatti]]).		Die 'Erkenntnis der Wahrheiten', mag zweierlei Art sein: im Verständnis bestehende Erkenntnis Anubodha-nana > [[Abhinnana]] und in Durchdringung (Verwirklichung) bestehende Erkenntnis ([[pativedha-nana]]; vgl. [[pariyatti]]).

	"Unter diesen ist die im Verständnis bestehende Erkenntnis weltlich ([[lokiya]]) und entsteht mit Hinsicht auf die Leidensaufhebung und den Pfad aufgrund von Hörensagen usw. (nicht aufgrund der eigenen Verwirklichung des überweltlichen Pfades). Die in Durchdringung bestehende Erkenntnis aber ist überweltlich (lokuttara); die Leidenserlöschung als Objekt habend durchdringt sie aufgrund ihrer Funktion die vier Wahrheiten (alle in demselben Augenblicke), wie es heißt (S. 56-30): ‘Wer, ihr Mönche, das Leiden erkennt, der erkennt auch die Entstehung des Leidens, erkennt auch die Erlöschung des Leidens, erkennt auch den zur Leidenserlöschung führenden Pfad.'" (Vis. XVI).		"Unter diesen ist die im Verständnis bestehende Erkenntnis weltlich ([[lokiya]]) und entsteht mit Hinsicht auf die Leidensaufhebung und den Pfad aufgrund von Hörensagen usw. (nicht aufgrund der eigenen Verwirklichung des überweltlichen Pfades). Die in Durchdringung bestehende Erkenntnis aber ist überweltlich (lokuttara); die Leidenserlöschung als Objekt habend durchdringt sie aufgrund ihrer Funktion die vier Wahrheiten (alle in demselben Augenblicke), wie es heißt (S. 56-30): ‘Wer, ihr Mönche, das Leiden erkennt, der erkennt auch die Entstehung des Leidens, erkennt auch die Erlöschung des Leidens, erkennt auch den zur Leidenserlöschung führenden Pfad.'" (Vis. XVI).

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== Sacca-nana *1 ==

Die 'Erkenntnis der Wahrheiten', mag zweierlei Art sein: im Verständnis bestehende Erkenntnis ([[anubodha-nana]]) und in Durchdringung (Verwirklichung) bestehende Erkenntnis ([[pativedha-nana]]; vgl. [[pariyatti]]).

"Unter diesen ist die im Verständnis bestehende Erkenntnis weltlich ([[lokiya]]) und entsteht mit Hinsicht auf die Leidensaufhebung und den Pfad aufgrund von Hörensagen usw. (nicht aufgrund der eigenen Verwirklichung des überweltlichen Pfades). Die in Durchdringung bestehende Erkenntnis aber ist überweltlich (lokuttara); die Leidenserlöschung als Objekt habend durchdringt sie aufgrund ihrer Funktion die vier Wahrheiten (alle in demselben Augenblicke), wie es heißt (S. 56-30): ‘Wer, ihr Mönche, das Leiden erkennt, der erkennt auch die Entstehung des Leidens, erkennt auch die Erlöschung des Leidens, erkennt auch den zur Leidenserlöschung führenden Pfad.'" (Vis. XVI).

"Was aber die weltliche Erkenntnis anbetrifft, so vertreibt die Erkenntnis des Leidens die durch Befangensein in Vorurteilen bedingte 'Persönlichkeitsansicht' ([[sakkaya-ditthi]], > [[ditthi]]), die Erkenntnis der Leidensentstehung aber vertreibt die 'Vernichtungsansicht' ([[uccheda-ditti]], siehe ditthi), die Erkenntnis der Leidenserlöschung die 'Ewigkeitsansicht' ([[sassata-ditthi]], siehe ditthi), und die Erkenntnis des Pfades die 'Ansicht von der Wirkungslosigkeit der Taten' ([[akiriya-ditthi]], siehe ditthi).« (Vis. XVI).

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