Hadaya-vatthu: Unterschied zwischen den Versionen
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In den kanonischen Texten jedoch, selbst im [[Abhidhamma]], wird, wie Shwe Zan Aung (Compendium of Philosophy) wohl zum ersten Male nachgewiesen hat, für das Bewußtsein kein bestimmtes physisches Organ angegeben. Parth. erwähnt bloß: "jenes physische Etwas ([[rupa]]), worauf gegründet das Geis-Element und Geistbewußtseins-Element ([[mano-dhatu]], [[mano-vinnana-dhatu]]) in Tätigkeit sind." | In den kanonischen Texten jedoch, selbst im > [[Abhidhamma]], wird, wie Shwe Zan Aung (Compendium of Philosophy) wohl zum ersten Male nachgewiesen hat, für das Bewußtsein kein bestimmtes physisches Organ angegeben. Parth. erwähnt bloß: "jenes physische Etwas ([[rupa]]), worauf gegründet das Geis-Element und Geistbewußtseins-Element ([[mano-dhatu]], [[mano-vinnana-dhatu]]) in Tätigkeit sind." | ||
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Aktuelle Version vom 29. Juni 2022, 11:33 Uhr
Hadaya-vatthu *1[Bearbeiten]
"Die Grundlage Herz". Das Herz gilt nach den Kommentaren wie nach der allgemeinen buddhistischen Überlieferung als der Sitz des Bewußtseins.
In den kanonischen Texten jedoch, selbst im > Abhidhamma, wird, wie Shwe Zan Aung (Compendium of Philosophy) wohl zum ersten Male nachgewiesen hat, für das Bewußtsein kein bestimmtes physisches Organ angegeben. Parth. erwähnt bloß: "jenes physische Etwas (rupa), worauf gegründet das Geis-Element und Geistbewußtseins-Element (mano-dhatu, mano-vinnana-dhatu) in Tätigkeit sind."
Die Seite wurde erstellt von Kurt Singer
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