Vinnana-tthiti

Vinnana-tthiti *1

‘Bewußtseinsstätten' werten in A.VII.41 u. a. sieben beschrieben:

1. Es gibt Wesen, ihr Mönche, die verschieden sind an Gestalt und verschieden an Wahrnehmung, wie die Menschen, einige Himmelswesen und einige Verstoßene Wesen > apaya. Dies ist die erste Bewußtseinsstätte.
2. Es gibt Wesen, die verschieden sind an Gestalt, aber gleich an Wahrnehmung, wie die erstgeborenen Götter der Brahmawelt > deva. Dies ist die zweite Bewußtseinsstätte.
3. Es gibt Wesen, die gleich sind an Gestalt, aber verschieden an Wahrnehmung, wie die Hellstrahlenden Himmelswesen > deva. Dies ist die dritte Bewußtseinsstätte.
4. Es gibt Wesen, die gleich sind an Gestalt und gleich an Wahrnehmung, wie die Alleuchtenden Himmelswesen (ib.). Dies ist die vierte Bewußtseinsstätte.

(Die 4 ersten Bewußtseinsstätten sind identisch mit den 4 ersten Wesenswelten > sattavasa

1. Es gibt Wesen, die . . . in dem Gebiete der Raumunendlichkeit wiedererschienen sind. Dies ist die fünfte Bewußtseinsstätte.
2. Es gibt Wesen, die . . . in dem Gebiete der Bewußtseinsunendlichkeit wiedererschienen sind. Dies ist die sechste Bewußtseinsstätte.
3. Es gibt Wesen, die . . . in dem Gebiete der Nichtsheit > jhana, 6, 7, 8) wiedererschienen sind. Dies ist die siebente Bewußtseinsstätte."-

(5-7 sind identisch mit, jhana 5-7.)

In D. 33 werden Körperlichkeit, Gefühl, Wahrnehmung und Geistesformationen als die vier Stützen des Bewußtseins (vinnana-tthiti) aufgezählt und in S. 22.53 weiter erklärt.